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《集结号》上体现的，是正义与非正义之争
原作者:宁可抗日死 添加时间:2008-02-19 原文发表:2008-02-19 人气:12 来源：人民网
本文章共4730字，分2页，当前第1页，快速翻页：
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在电影《集结号》上体现的，是正义与非正义之争
看了黄家大岭网友2008-02-17转发的《魏巍等：对《集结号》和毁陵事件的几点看法》一文，对
魏巍等老同志的拳拳爱党爱国爱民之心忧党忧国忧民之情深表敬意。
对于电影《集结号》，精英和民众之间是存在着非常明显的区别的，精英们同7000多万共产党员中的绝大多数当然更是存在着明显的区别。那些被称为“精英”者自然可以被称为精英，但他们却未必是主流，他们不过代表了某些主流的口味而已。
精英们是如何表现的呢？
广电总局，中央电视台的新闻联播、焦点访谈，以及其它一些媒体给予了充分肯定，用“深刻的人文关怀、独特的艺术构思、现代的电影语言、真实的历史场景”等美誉加以形容，称赞它“宣扬了主旋律”，“开创了军事题材电影的先河”，“吹开了国产战争大片的新时代”
《集结号》编剧刘恒（全国作协副主席、北京市作协主席、《北京文艺》主编）在《南方周末》上谈到《集结号》的主题思想时说：“第一，我们不讨论战争有没有意义；第二，我们不讨论牺牲有没有价值。”影片的监制陈国富对记者说：“毕竟讲的是国共内战，我们因此特意避开其正义、邪恶之名的争论，让观众看具体故事，而不是看战争本身。”导演冯小刚说：“传统的战争片是为政治服务的，这个电影，还是从市场切入，希望在市场上能够赢得大部分观众。”“我的立场很鲜明。电影里的人不是自愿成为烈士，在被动情况下，他们把命都搭进去了。”
京华时报2008年1月3日在题为《集结号：重申珍惜和平》的文章中提出：“《集结号》表达了一种新的战争观。一场战争，对所有参与者来说，均是两败俱伤。战败方固然要蒙受羞辱，战胜方也一定伤痕累累。从这个意义上，任何战争都是全人类的灾难，没有所谓的‘战争胜利者’。除了看得见的物质财富的巨大消耗外，战争还摧毁人类文明。《集结号》真正表现出了战争对正常秩序的大破坏，这种破坏甚至延伸到和平年代后的许多年。它告诉我们，和平是如何珍贵，值得珍惜。战争带来的创伤，不仅仅是47个爹娘给起了名字的孩子，变成汶河岸边找不到尸体的无名野鬼，更是险些让他们的牺牲变成无价值的虚空，并进而在历史里彻底失踪。”
《南方周末》2007年11月29日在《摆脱“土匪史观”、跳出“内战思维”》一文中，引用了中国社科院研究员杨天石的话说得很明白，既然国共“两方都不是‘匪’”，二者之间的战争也就无所谓正义非正义、进步与非进步、革命与反革命、社会主义与资本主义了，由此，在他看来，解放战争只能是“内战”，“革命烈士”也只能是“内战炮灰”了。
南方都市报2007年12月28日在题为《和平鸽能否落在〈集结号〉上》一文中说：“影片的背景，是历史上曾经发生的 ‘决定中国命运’的大战，国共两党，利用第二次世界大战结束后大量的剩余军火，打了一场规模和烈度都可以跟二战媲美的战争，在中国历史上，这场持续近四年的大战，不仅战争规模大，而且使用的武器现代化程度最高，自然，战场上死的人也最多。这场战争，在胜利者一方，堪称战争艺术的杰作，过一万年，当战例讲都有可说的。但如果站在中国人的角度来看，如此大规模的同胞间的厮杀，血肉横飞，你死我活，几十年过去，毕竟还应该想点别的什么。”
导演冯小刚在凤凰卫视中文台播出的《〈集结号〉台前幕后的震撼与幽默》的专题节目中说：“你看我们过去的电影里有很多都是，说要选几个爆破手，都争着去，然后排长要不让谁去谁就噘嘴闹脾气”，“我就不怕死，你不让打仗不让我去我就急”，“太假了”。“我们过去的电影里头经常会有这样的人，就觉得他视死如归”，“它违反人的本性”，“因为一个人在战争面前，在杀戮面前表现出来的恐惧和懦弱，我觉得是人的常态。”他说“那个《拯救大兵瑞恩》，让我一下对这个战争特别地厌恶，反感战争”。冯小刚说，他“不想表达什么反战、对历史思考这些与政治有关的东西”。他“只是想关注主人公谷子地个人的命运，表达一个平凡人所焕发出的人性光辉”。监制陈国富说，“谷子地不是传统英雄，不是主旋律英雄，他是一个有血有肉、会胆怯也有私心的人，但大时代和他的性格塑造了这个史诗般的故事。”“人除了活着还需要一点别的东西，比如尊严，比如赎罪感。这一点‘别的东西’，就是构成英雄的必要条件。”
中国青年报2008年1月20日发表秦晓鹰的文章——《为什么会有〈集结号〉》。他说：“《集结号》对传统的继承和弘扬是一种跨越式的继承，一种创新型的弘扬！”这种跨越“首先得益于思想的解放和对人性人道主义的肯定。由于长期以来对所谓‘战争残酷’和‘人性’的批判，又由于受到‘爱面子’‘家丑不能外扬’ 等似是而非理由的影响，中国以往的军事题材故事片大都讳言战争的残酷，而且从不涉及人性的方方面面”，“这种脸谱化、概念化、标签化状况……其可笑程度甚至达到匪夷所思的地步！”“《集结号》能把矛盾的两重性和人性的多侧面都如实地展现出来，这正是一个已逝的故事能与今天的观众达到心灵相通的关键所在。” “《集结号》的出现和取得成功，还有一个极为重要或者说是最重要的因素，那就是中国电影编导的新觉醒。”“只要电影创作始终把人性和人道主义置于重要地位，中国电影的繁荣就指日可待。”
南方都市报在《和平鸽能否落在〈集结号〉上》一文中对这部影片做了这样的解读：“对于国共内战而言，都是中国人，活生生的中国人。”“无论如何，发生在几十年前的那场中国人之间的大厮杀是应该反思的，仅仅反思到不把战争变成游戏乃至儿戏，多少展现一点战争的残酷，还是远远不够的，没有对人性的拷问，没有对人在战争中无奈命运的悲悯，无论场面多么感人，英雄主义的悲歌响遏行云，还是令人感觉比起别人的电影界来，我们还是差了点什么。同胞残杀的悲剧也许还是不能避免，和平鸽，最终是不会落在《集结号》上的。”————
精英们的表现够清楚明白的了，在当今的中国如此表白，够大胆也够无耻的了。他们似乎忘了，在今天的中国仍然还是共产党的天下。
在精英的眼里，战争完全就没有正义与邪恶之分。然而，精英们真的是这样认为的吗？不可能。如果他们真的这样认为，那么，他们不是糊涂，就是愚蠢。因为他们这样一来，连一点起码的历史事实都不顾，连一点真理与道德都没有，连一点历史唯物主义都不讲。
精英们说的似乎振振有辞，然而，精英们的这些观点如果要想说服人们，那么，他们就应该做到如下几点，
首先，他们应该说服陈胜吴广，说服李自成或洪秀全他们，由他们所发动的战争是非正义的是不道德的。哦，对了，这点他们可能做不到，那么，他们应该说服美国人，发生在1861—1865年为了国家统一的南北战争是一场不道德的战争，或者他们应该说服俄国人，他们进行的车臣战争是一场错误的战争。不过，他们肯定不会敢于这样做，因为他们会害怕美国人俄国人响亮的耳光。
其次，精英们应该证明，发生在1946年到1949年的解放战争，不是蒋介石一手挑起和发动的，能够证明，蒋介石没有仗着其美国主子的支持，仗着其强大的800万军队和先进的美械武器装备，必须要消灭共产党解放军而后快，能够证明，蒋介石集团有哪怕一点点的开明之处，证明他是准备在他的政府中容纳共产党给共产党一席之地的。
精英们如果做得到这一点，他们就说的有理，如果做不到这一点，他们就是罔顾事实，就是屁话，就是胡说八道。
精英们另一个重要的手法就是侮辱中国革命历史进程中的千千万万的英雄，否定中国革命历史进程中我军“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主义精神，以及这种革命英雄主义精神所焕发出来的巨大威力，甚至妄图否定中国共产党对中国人民解放军的绝对领导，否定毛泽东思想这个人民解放军永远的军魂。
精英们说“你看我们过去的电影里有很多都是，说要选几个爆破手，都争着去，然后排长要不让谁去谁就噘嘴闹脾气”，“我就不怕死，你不让打仗不让我去我就急”，“太假了”。“我们过去的电影里头经常会有这样的人，就觉得他视死如归”，“它违反人的本性”，“因为一个人在战争面前，在杀戮面前表现出来的恐惧和懦弱，我觉得是人的常态。”（冯小刚）又说“能把矛盾的两重性和人性的多侧面都如实地展现出来，这正是一个已逝的故事能与今天的观众达到心灵相通的关键所在。”（秦晓鹰）“我的立场很鲜明。电影里的人不是自愿成为烈士，在被动情况下，他们把命都搭进去了。” “我要表达出人对战争的恐惧。”“我仍然认为人在战争面前表现出的恐惧和懦弱都是可以原谅的，而且是一种常态。正因为这部电影里表现了这些，所以我觉得这部电影是非常真实和有质感的。”（冯小刚）
但是，精英们能否解释中国革命过程中的许多现象，比如，红军为什么能够艰难奋战而不溃散，红军在漫漫长征途中那样的艰难困苦的条件下，为什么能够坚持，能否解释，刘胡兰仅仅15岁的小小年纪为什么就能够视死如归，夏明翰江竹筠为什么能够慷慨面对敌人的屠刀，董存瑞为什么能够毫不犹豫地举起炸药包，黄继光为什么能够毅然决然地扑向敌人的枪口？三大战役尤其淮海战役，又是怎样靠了随军常备民工22万人，二线民工130万人，后方临时民工391万人几乎无私的支援才得以胜利？
中国革命在伟大的毛泽东的英明领导下，之所以能够取得成功，难道不就是因为中国共产党人和中国人民解放军的每一个成员和广大的人民群众，都有一个非常明确的概念，就是为了民族的独立和人民的解放，为了绝大多数人民的幸福？难道不就是因为中国共产党人和中国人民解放军有一种大无畏的英雄气概？一个曾经是了无士气贪生怕死国民党士兵，一旦成为了人民解放军的一员，他们便成为了战场上的英雄，这样的情况难道不是中国革命各个历史时期的大量事实？
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